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临清驾鼓

更新时间:2019-07-04 10:33:09 贡献者: 点击:

   悠久的运河文化,为临清留下了众多文化遗产,临清驾鼓就是其中一个,它是一种纯打击乐合奏的艺术形式。旧时每年农历三月底开始到四月底,历时一个月,是盛况空前的临清庙会,庙会期间除了经贸交易和各种祭祀活动外,还要举行云龙会、舞狮会、秧歌会、驾鼓会等各种表演活动。

  据说,驾鼓原名助阵鼓,又名羯鼓,起源于东汉末期,击鼓是为大将助阵扬威的。流传到五代十国时期,沙陀国国王李克用又有新的发展。他以鸣锣击鼓发号施令,摆下二十八宿阵,设下四面埋伏,以点鼓告知将士们,敌人已进入二十八宿阵;用长鼓暗示将士们用作战的方式,探敌情,摸对方的虚实;以小排鼓点击出左阵角三千伏兵冲击杀敌。如不能制胜,就用滚鼓号令,四面埋伏一起出动,发挥二十八宿大阵的作用。宋太祖赵匡胤统一全国后,将助阵鼓演变成宫中文化。

  1763年,乾隆乘龙舟沿京杭大运河下江南,船经临清时龙旗招展,鸣锣击鼓显示龙威。有一伙码头工人闻听鼓声悦耳,甚为好奇,便尾随龙舟暗学鼓技,以超人的记忆力记下了这套鼓技。茶余饭后休息时,便击鼓为乐。当时的临清庙宇遍布,庙会频繁,为营造声势,各庙会纷纷效仿,组织驾鼓队演出,清代末期由于战乱等原因,驾鼓队逐渐衰落。民国初期,洪鹤岭发起并组织群众购置锣鼓,在家里夜夜传授鼓技。由于参加驾鼓会的多是回族群众,所以,驾鼓流传至今已成为当地回族的一种独特的文化娱乐形式。

  1979年,富裕起来的少数民族村大桥村,在当地党委政府的支持下,邀请鼓技三代传人洪玉清以及老艺人王树德、李云岭、王凤林等聚在一起探讨鼓技,使这个古老的文化继承并逐步完善。村委出资购置了锣鼓、服装、彩旗,恢复了驾鼓会,经常在一起切磋排练,不仅弘扬了这一民族艺术,还融洽了回、汉村民的关系。每逢节日或重大庆典活动,大桥村驾鼓会便挥舞鼓槌尽情敲打,把现场气氛推向高潮。

  临清驾鼓是一种锣鼓打击乐合奏的形式,乐队分成大小两种。大队一般由二十四面鼓、八面点锣和两面大筛锣组成。小队一般有八至十二面鼓、两至四面点锣、一面筛锣组成。演奏分成行街和圆场两种。行街时,点锣领头在前,起指挥作用,鼓成两排纵队,大锣由两人抬着,一人敲击,边走边演奏。鼓点的变换要看前面点锣的指挥。常演奏的鼓牌有:老排鼓、小排鼓、长鼓。当鼓队行至十字街口或广场时,鼓队围成一个圆圈,筛锣居中,点锣面对筛锣,立于圈内一侧进行演奏。这时,演奏点鼓、二十八宿、二十四孝、三翻带滚鼓、卧龙鼓或进行即兴组合。但一般点鼓起点,最后卧龙鼓收尾,节奏丰富多变,鼓声洪亮威武,气势磅礴,故临清驾鼓会又有“威武会”之称。

  临清驾鼓以其简单的敲鼓边、敲鼓帮、鼓槌相击等演奏技巧及变化多端的节奏,震人心肺、气壮山河,铿锵有力是当世所罕见的。如今,已有八首鼓谱载入《中国民族器乐曲集成·山东卷》。 摘自《聊城文化遗产大观》