这就是山东·聊城丨“聊城风俗漫谈”系列之③：三大祭祀节日都为缅怀和祈福

 　　文/图 本报记者 林志滨

　　《左传》有言：“国之大事，在祀与戎。”这说的是，祭祀与军事，是国家的两项重大事务。今天，这依然有其现实意义，比如祭祀，从国家层面是“铭记历史，缅怀先烈”，从家族层面是“感恩先人，传承家风”。

　　在聊城的习俗里，与祭祀有关的节日有三个：清明节、中元节、寒衣节，合称为三冥节。其中，中元节为农历七月十五，今年的中元节即将于8月22日到来。在与祭祀有关的节日里，聊城人有什么习俗？8月18日，记者就此采访了传统文化学者、民俗专家王福存。

传统文化学者、民俗专家王福存

        探源：与祭祀有关的节日有三个

　　“祭祀的节日，大都与季节转换有关。这与我们传统的‘事死如事生’的观念密切相关。每到季节转换，我们便会想到去世的亲人，在心里把他们当成还活着一样对待。”王福存说，这便是祭祀节日产生的根源。

　　比如，清明节正值春天，万物复苏。晚辈要带着供品和香纸，扛着铁锨，到坟上供上供品，烧香焚纸，甚至洒酒，磕头，最后给坟添上新土。给坟添土，据说是给先人修房屋，实质是预防夏季的雨水冲刷坟头，最根本的寓意还是缅怀先人、尊宗敬祖。清明祭扫，意在告诉先人：春暖花开的时节到了！

　　再如，每年农历七月十五的中元节。王福存说，这个节日原本并不叫“鬼节”，而是古人“农作丰收秋尝祭祖”的日子。此时，伏天过了，瓜果熟了。成熟的瓜果，当然要献给去世的先人尝尝，这便有了中元节祭祀活动。所以，把祭祀祖先的中元节称为“鬼节”，是不妥当的。中元节，依然要归根于“事死如事生”的观念，把成熟的瓜果带到坟地，寓意让去世的先人品尝，表达的是敬祖尽孝之意，并寄托美好的期许，希望得到先人的庇佑，赐福于己。

　　而每年农历十月初一的寒衣节，也是三冥节之一。此时，秋收秋种已经结束，农民一般不再下地劳作，天气转凉，进入冬季。子女“事死如事生”，自然会想到故去的亲人，通过祭祀活动，给死者添加御寒的衣物。这也是其名字“寒衣节”的来历。

　　风俗：中元节又叫“瓜节”

　　一个民族、一个国家的存续，与牺牲的先烈密不可分。因此，有了英雄纪念碑，有了烈士陵园，有了人们的祭扫和缅怀。

　　同样，一个家族的延续、兴旺、美满，也是一代代先人打拼的结果。先人的这份恩情，后人要记住，要缅怀，要感恩。感恩，需要具体地表达出来，需要庄严的仪式感。

　　王福存说，所有具体的祭扫活动，都是仪式感的某种形式。祭扫最常见的形式就是烧纸焚香。或许在古人看来，烧纸焚香产生的烟是虚无缥缈的，似乎可以到达任何地方，把生者的缅怀与关心带给死者。

　　随着时代变迁，祭扫形式也在变化。

　　以寒衣节为例，一到农历十月初一，天气变冷。后人祭扫时除了上坟添土、烧纸焚香之外，还要用彩纸、秸秆等扎制衣帽、箱柜、牛马牲畜等，拿到坟前焚烧并磕头。寒衣节当天，出嫁的闺女尤其要准备扎彩、供品等，回娘家上坟祭扫，意在让故去的亲人换上厚衣物，过得更安逸，别冻着、别饿着。

　　而在中元节，城市居民则有在十字路口烧纸的习俗。王福存说，这主要是因为有的人离家远而无法到坟地祭扫，或者亲人客死他乡，不知葬于何处。四通八达的十字路口，就成了人们约定俗成的祭扫之地。当然，最常见的还是到坟地祭扫。由于正值瓜果成熟的季节，祭品中瓜果不可或缺。因此，中元节又叫“瓜节”。

　　据亢德玉编著的《鲁西风情》所述，人们有在中元节吃水饺、包子的习俗。早年间，聊城的阳谷、东昌府、临清等地，还有在运河两岸放河灯的习俗，并根据河灯的漂浮情况判断亡魂是否得救。

　　三冥节之一的清明节，聊城农村有插柳条的习俗，插在门框两侧、窗户上、梁上甚至床铺的席后面。据《鲁西风情》所述，聊城一些地方还流传着“清明不插柳，死了变黄狗”的顺口溜。清明节这天，农村老太太还会拿着柳条抽打灶前、席后、床下等角落，并且一边抽打一边念念有词：一年一个清明节，柳枝单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。

　　千百年的习俗，自有其延续的民意基础。但时代在变，习俗也应因时而异。8月16日，聊城市殡葬服务中心发出倡议书，倡议市民营造文明、绿色、低碳、安全的祭祀新风尚，摒弃在道路、小区、广场等公共场所烧纸烧香、抛撒纸钱的旧习俗。控制家庭祭扫人数，不组织、不参加规模性祭祀活动。原则上不跨市祭扫。用更加文明、环保、安全的方式表达对故人的怀念之情。