这就是山东·聊城丨辛丑年聊城市祭孔大典在古城区七贤祠举行

　　文/赵琦 图/田柏林

　　9月28日，孔子诞辰2572周年，辛丑年聊城市祭孔大典在古城区七贤祠举行。活动由聊城市旅游发展集团、聊城市水上古城置业有限公司主办。

　　“子曰，学而时习之，不亦说乎……’”伴随着悠扬的雅乐，蒙正学堂的30名小学童齐颂《论语》，稚嫩童声朗朗，敲击着在场参礼者的心田。

　　琴声如水，时而婉转、时而奔放;十指跳跃，旋律从指尖流泻。凌霄琴社琴师现场演奏古琴曲《韦编三绝》，参礼者仿佛穿越时空，于琴弦之上与孔子对话。据传，孔子在阅读《周易》时，因翻来覆去地阅读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次，后人把孔子对学习的痴迷称为“韦编三绝”。

　　一曲雅乐再次响起，祭孔大典正式开始。参祭者身着祭服缓步走入七贤祠，分开站立在孔子神位前方。身着明制团花礼服的佾舞生走上祭台，两个身着朱子深衣的执事站定在祭台两侧。《宁和之曲》响起，舞生跳起佾舞，初献官缓步走到孔子神位前，奠香、献爵、奠帛。随后，读祝官开始宣读祝文，“聊城各界贤达商贾、后学弟子于七贤祠行释奠之礼，昭告至圣先师于此时也……”读祝结束后，分献官走上祭台向历代先贤先哲先儒行礼。随着《安和之曲》《景和之曲》的响起，亚献官与终献官分别向孔子神位献酒。之后，初献官再次走上祭台，饮福酒、受福胙。《咸和之曲》奏响，参祭者撤馔送神。整个祭孔大典大气磅礴又典雅庄重，生动再现了“千古礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的历史盛况。

　　据了解，祭孔大典，是包括乐、歌、舞、礼四种形式的庙堂祭祀乐舞。乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓。本次祭孔大典主要参考《泮宫礼乐疏》《大明会典》《东昌府志》等典籍，按照明制衣冠、祭祀流程进行，采用六佾乐舞、四献向至圣先师孔子及历代先贤先哲先儒致以崇高的敬意。

　　值得一提的是，“佾舞”是中国古代的祭祀舞蹈，也是对“礼”的最好诠释。八佾舞的舞者身着古代制式礼服，佾舞生手执雉翟、龠(古代一种乐器，形状像箫)，依照舞谱进行表演。动作庄严齐一，节奏平稳。

　　绵延2000余年的祭孔活动是中国历史上非常独特的文化现象，过去被称为“国之大典”，蕴涵着重要的文化信息和时代价值。祭孔大典在华夏文化和礼乐文明中占据重要位置，在弘扬优秀传统文化、坚定文化自信、增强文化认同感和民族凝聚力等方面发挥着越来越重要的作用。聊城举行祭孔大典，旨在绍述先贤教化之功、共襄桑梓发展大业，全面展示聊城历史文化名城的厚重历史文化，振兴古城旅游经济，弘扬传播聊城民俗文化、风俗文化、国学文化。

　　孔子与聊城渊源颇深。孔子周游列国，曾至阳谷县安乐镇后屯村东，看天色已暗，再向西望有莘之野，随从们劝说止步就宿于此。清光绪十五年(1889年)，阳谷县知事何式珍立碑于后屯。1983年，孔子宿处被阳谷县人民政府公布为第一批县级文物保护单位。

　　公元前493年，孔子收到晋国执政卿赵简子邀请，就带领弟子们自卫入晋，走到今茌平境即将渡过黄河时，听说赵简子杀了晋国的两位贤大夫窦鸣犊和舜华，孔子决定不复赴晋。